The morality of practicing martial arts and combat sports

Background. It has been suggested that undertaking physical activity solely for recreational purposes without any form of competition, as opposed to the competitive practising of a particular sport discipline can differentiate the moral attitudes of the individuals [Bilski, Borawska 2013]. Problem and aim. The purpose of the study was to analyse the level of acceptance of particular ethical codes within practition-ers of martial arts and combat sports athletes. Material & methods. The Ethics Questionnaire developed by Wojciszke and Baryla [2000] was used. There were 219 respondents. Results. Among those practising martial arts, higher trust in productivity ethics was noted (p = 0.04), while combat sports athletes obtained higher averages in the case of common good ethics (p = 0.04) and collectivism ethics (p = 0.03). As compared with men, women presented higher acceptance of common good ethics, autonomy ethics, and dignity ethics. Neither the training experience nor the training rank differentiated the respondents’ results. Conclusions. The level of acceptance of the identified ethical codes is not constant, but is characterized by particular dynamics and variability during human life. Therefore, the research presented here should constitute a starting point for future studies. It would be advisable to perform longitudinal studies with the application of a cross-sectional and sequential analysis design. Their aim would be to determine changes in the level of acceptance of particular ethical codes over a given period; e.g., a two-year training cycle.

Wprowadzenie. Wskazuje się, że podejmowanie aktywności fizycznej wyłącznie w celach rekreacyjnych, bez udziału w jakiejkolwiek formie rywalizacji a wyczynowe uprawianie konkretnej dyscypliny sportu, może różnicować postawy moralne ćwiczących [Bilski, Borawska 2013]. Problem i cel badań. Celem badań była analiza stopnia akceptacji poszczególnych kodów etycznych osób ćwiczących sztuki i sporty walki. Materiał i metody. Było 210 respondentów. Wykorzystano Kwestionariusz Etyk autorstwa Wojciszkego i Baryły [2000]. Wyniki. Wśród osób uprawiających sztuki walki odnotowano większe zaufanie do etyki produktywności (p = 0.04), natomiast zawodnicy sportów walki uzyskali wyższą średnią w przypadku etyki dobra powszechnego (p = 0.04) i etyki kolektywizmu (p= 0.03). W porównaniu z mężczyznami kobiety prezentowały wyższą akceptacją w etykę dobra powszechnego, autonomii i godności. Ani staż treningowy, ani stopień szkoleniowy nie różnicowały wyników respondentów. Wnioski. Stopień akceptacji poszczególnych kodów etycznych nie jest stały, ale charakteryzuje go pewna dynamika i zmienność w trakcie życia człowieka. Dlatego też przedstawione tu badania powinny stanowić punkt wyjścia do dalszych rozważań. Wskazane byłoby przeprowadzenie longitudinalnych badań z zastosowaniem przekrojowo-sekwencyjnego schematu analiz. Ich celem byłaby próba określenia zmian zachodzących w stopniu ufności w poszczególne kody etyczne np. dwurocznego cyklu treningowego.