Heilige Gegenhelden − Hugo Balls „Byzantinisches Christentum“

Angesichts der Katastrophe des I. Weltkriegs wollte Hugo Ball mit seinem „Byzantinischen Christentum“ (1923) einem neuen Menschen den Weg bahnen, der mit den Traditionen der deutschen Geistesgeschichte, mit militärischem Kadaver-Gehorsam und der Vergötzung von Staatsmacht und -gewalt, bricht und sich stattdessen auf den christlichen Gott und dessen Sprache hin transzendiert. Ball gestaltet ein Triptychon mit dem Mönch Johannes Klimakus, dem Anachoreten Simeon Stylites und dem Kirchenvater (Pseudo-)Dionysius Areopagita, christlichen Gegenhelden zu Schlüsselfiguren deutschen Geistes.

In view of the disaster of World War I, Hugo Ball in his book „Byzantinisches Christentum“ (Byzantine Christianity) (1923) intended to pave the way for a New Man, meant to break with the traditions of German intellectual history, with military obedience and glorification of the state and its power and violence, and instead to transcend his soul towards the Christian God and his language. Ball shapes a triptych picturing the monk Johannes Klimakus, the anchorite Simeon Stylites and the church father (Pseudo-)Dionysius the Areopagite, figuring Christian Counterheroes and antipodes as opposed to key figures of German thought.