La devoción al Señor de los Milagros de Mailín se remonta a fines del siglo XVIII, cuando se produjo el hallazgo de una cruz de pequeñas dimensiones, en un algarrobo en medio del monte santiagueño. Los paisanos intentaron llevarla al rancho de quien había realizado el descubrimiento, pero fue imposible moverla de ese lugar, desde entonces sagrado. Con el establecimiento del obispado en 1910, las autoridades eclesiásticas comenzaron a intervenir en las festividades que congregaba ya multitudes, miles de personas que transitaban caminos polvorientos, sin agua potable ni alojamiento, pero con la fe inquebrantable para pedir una gracia o para cumplir alguna promesa por los favores recibidos por el ‘santo’. El propósito de este trabajo es indagar cómo fue transformándose en una verdadera festividad de masas que congrega diferentes identidades y que da sentido a nuevas formas de religiosidad propias de los sectores populares latinoamericanos; instancias valorizadas en nuevos contextos sociales y económicos en donde no están ausentes las autoridades religiosas y las políticas, en un escenario en el que también juega su rol el mercado pero en el que, paralelamente, cobran mayor vitalidad nuevas formas de acercarse a lo trascendente, atravesadas por un complejo pluralismo religioso. Desde una mirada interdisciplinaria, tanto en lo teórico como en lo metodológico, se trata de comprender la religiosidad de los sectores populares en el interior profundo argentino y la multiplicidad de red de sentidos que le otorgan los distintos actores sociales, frente a un panorama complicado en lo económico, social y cultural.
A devoção ao Senhor dos Milagres de Mailín remonta aos finos do século XVIII, quando se produz o hallazgo de uma cruz de pequenas dimensões, em um algarrobo no meio do monte santiago. Os paisanos que tentaram levar o rancho de Quien realizaram a descoberta, mas foram impossíveis de mover esse lugar, de lugares sagrados. Com o estabelecimento do obispado em 1910, as autoridades eclesiásticas começaram a intervir nas festividades que congregavam multidões, milhas de pessoas que transitavam por caminhos polvorientes, sem água potável e alojamiento, mas com a fé inquebrável para pedir uma graça ou para cumprir alguma promessa por los favores recebidos por el 'santo'. O propósito deste trabalho é indagar como foi se transformar em uma verdadeira festa de massas que reúne diferentes identidades e que se refere a novas formas de religiosidade próprias dos setores populares latino-americanos; instâncias valorizadas em novos contextos sociais e econômicos onde não estão ausentes as autoridades religiosas e políticas, em um cenário no qual também jogou seu papel no mercado, mas no que, paralelamente, cobran mayor vitalidad novas formas de se aproximar do transcendente, atravesadas por um complexo pluralismo religioso. A partir de uma mirada interdisciplinar, tanto no teórico quanto no metodológico, trata-se de compreender a religiosidade dos setores populares no interior profundo argentino e a multiplicidade de sentimentos que ele oprime os diferentes atores sociais, diante de um panorama complicado em o econômico, social e cultural.
The devotion to the Lord of Miracles de Mailín dates back to the end of the 18th century, when a small cross was found in a carob tree in the middle of the mountains of Santiago. The villagers tried to take it to the ranch of the person who had made the discovery, but it was impossible to move it from that place, since then sacred. With the establishment of the bishopric in 1910, the ecclesiastical authorities began to intervene in the festivities that already gathered crowds, thousands of people who traveled dusty roads, without drinking water or lodging, but with unwavering faith to ask for a grace or to fulfill a promise for the favors received by the 'saint'. The purpose of this paper is to investigate how it was transformed into a true mass festival that brings together different identities that give meaning to new forms of religiosity of the Latin American popular sectors; instances valued in new social and economic contexts where religious and political authorities are not absent, in a scenario in which the market also plays its role but in which, at the same time, new ways of approaching the transcendent, crossed by a complex religious pluralism, gain vitality. From an interdisciplinary point of view, both theoretically and methodologically, we try to understand the religiosity of the popular sectors in the deep interior of Argentina and the multiplicity of the network of meanings given by the different social actors, in the face of a complicated economic, social and cultural panorama.
