Postprawda w życiu publicznym. Zapis debaty z udziałem Krzysztofa Brzechczyna, Cezarego Kościelniaka i Rafała P. Wierzchosławskiego

W debacie na temat postprawdy Krzysztof Brzechczyn analizował fenomen postprawdy w świetle dyskusji nad klasyczną definicją prawdy. Jego zdaniem postprawda nie jest zjawiskiem nowym a jego synonimami mogą być uznane takie określenia jak plotka, pogłoska, potwarz, oszczerstwo, pamflet czy paszkwil. W realnym socjalizmie systemowe zakłamywanie rzeczywistości występowało pod nazwą nowomowy. Rafał Paweł Wierzchosławski umieścił fenomen postprawdy na gruncie toczących się dyskusji z zakresu socjologii wiedzy i nauki. W tym kontekście przywołał kategorię zamierzonej niewiedzy i zanalizował problem bezstronności ekspertów. Cezary Kościelniak argumentował, że postprawda jest zjawiskiem współczesnym związanym z rozwojem internetu i mediów społecznościowych oraz rozważał dyskutowany fenomen w perspektywie filozofii chrześcijańskiej. W drugiej części debaty prelegenci odpowiadali na pytania słuchaczy.

This debate on post-truth started with Krzysztof Brzechczyn’s analysis of the phenomenon from the classical standpoint, claiming, first of all, that post-truth is far from being a new concept. Gossip, rumor, slander, pamphlets – all synonymous with post-truth and as old as time – have functioned well, culminating with the systemic inversion of customary meanings in real socialist times, known colloquially now as newspeak. Rafał Paweł Wierzchosławski examined post-truth from the perspective of the ongoing (academic) discussion with regard to the so ciology of knowledge and science. In this context, he mentioned the category of deliberate ignorance, referring also to the problem of the impartiality of experts. Cezary Kościelniak, on the other hand, argued post-truth to be a modern the phenomenon linked to the development of the Internet and social media, and analyzed the phenomenon from the perspective of Christian philosophy. In the second part of the debate, the speakers answered questions from the audience.