Death as the ethical determinant or the foundations of transformation in work of Soren Kierkegaard

Argument of this essay is: discovery own mortality is principle to real opening to ethics. However before that opening will coming, human being on the road of gradually climbing to right attitude considering to world is proceeding over stages whose Kierkegaard - leading figure - called aesthetic, ethical and religious. These stages are characterized by difference of ethicals's self-consciousness. Essay, by emphasis a foundations of thoughts a Dannish philosopher - characterizing, dual temporality called like synthesis of worldly and eternity - will want to show that finiteness and mortality of human being are most important for human's changing and have universal, atheistic features. So, it shoud erasing stereotypical thinking about Dannish thinker like a airtight, christian poet-theologian. Essay also in short ending analyzes excatly that irrational, unintelligible, religious adjunct in his writing. End of that analyze will be ending on examples of alternative endings in which are involved followers of Kierkegaard's philosophy.

Teza niniejszej pracy brzmi: odkrycie własnej śmiertelności jest podstawą do autentycznego otwarcia się na etykę. Jednak zanim owo otwarcie nastąpi, człowiek, na drodze pewnego, stopniowego wznoszenia się ku właściwej postawie wobec świata, przechodzi przez pewne etapy, które Kierkegaard – bohater tej pracy - określa mianem estetycznego, etycznego oraz religijnego. Etapy te charakteryzuje przede wszystkim różnica samoświadomości etycznej. Praca, poprzez podkreślenie fundamentów myśli duńskiego filozofa - czyli charakterystycznej, dualistycznej czasowości określonej jako synteza doczesności i wieczności - będzie chciała wykazać, że skończoność i śmiertelność człowieka, są w ważnych fragmentach twórczości Kierkegaarda kluczowe dla etycznej przemiany człowieka, oraz mają charakter uniwersalny, ponad teistyczny. Winny więc one zmazać nieco stereotyp myślenia o duńskim myślicielu jako hermetycznym, chrześcijańskim poecie-teologu. Praca ta również pokrótce analizuje to właśnie, co stanowi pewien naddatek, jednocześnie przykrywając dokonania Kierkegaarda i stanowiąc irracjonalną, często nie rozumianą, religijną puentę w twórczości filozofa. Analiza ta będzie zakończona przykładami alternatywnych zakończeń jakich podejmowali się kontynuatorzy myśli autora „Albo-albo”.