Обычаи и верования, связанные с началом пастбищного сезона на польско-словацком пограничье в XXI веке (избранная проблематика)

Обычаи и верования, связанные с началом пастбищного сезона на польско-словацком пограничье в XXI веке (избранная проблематика), Актуальные проблемы современной отечественной фольклористики, IV Всероссийский конгресс фольклористов, t. 3: Комплексные исследования традиционной культуры, Москва 2020, s. 71-90 Обычаи и верования, связанные с началом пастбищного сезона на польско-словацком пограничье в XXI веке (избранная проблематика) Цель и методология П ерегонное овцеводство и пастушество представляют собой культурное наследие (как в материальной, так и в нематериальной сфере), пока еще не учтенное в списках ЮНЕСКО. Тесно связанные с архаичными представления-ми и ритуальными практиками, эти традиционные занятия и сегодня существу-ют в Европе-на Бaлканах и в Карпатах. До сих пор в культуре карпатских гура-лей сохраняются фрагменты «старины»-как в виде артефактов, так и в специ-фических структурах мышления, восприятия реальности, а также в оценке раз-личных явлений современного мира. В последние десятилетия, после падения коммунистической системы, разру-шившей пастушеские традиции во многих странах Восточной Европы 1, гурали польско-словацкого пограничья начали заново конструировать идентичность, апеллируя к старинным истокам своей культуры (например, валашскому проис-хождению) [Kocój 2017]. Поскольку данных о былой их идентичности и пастуше-ских обычаях сохранилось немного, сейчас трудно установить, какие из совре-менных обычаев являются архаической традицией, наследуемой гуралями, а ка-кие можно отнести к своего рода «изобретенной тради ции» 2 [Hobsbawm 2008]. Пастушеская традиция польско-словацкого пограничья постепенно трансфор-мировалась, иногда ослабевала, но не исчезала и несмотря ни на что продолжа-лась. У гуралей никогда не прерывалась память о пастушестве, хотя сейчас можно встретить о нем различные мнения. Пастухи региона по-разному относятся к обы-чаям и обрядам своей профессии: у одних групп можно заметить сильное сходство с традицией, известной по этнографическим записям XIX-XX вв.; другие же вводят новшества, в которых можно заметить влияние пастбищного скотоводства дру-гих регионов (Румынии, Словакии, Украины, Балкан).