Utopian robinsonades in Portugal and in Poland : "A cidade do sol" (1926), byJosé Manuel Sarmento de Beires, and "The adventures of Mr. Nicholas Wisdom" (1776), by bishop Ignacy Krasicki, or a new post-camoenian utopia in the globalized world?

O artigo apresenta as seguintes utopias romanescas: os tópicos da Ilha dos Amores, no poema épico de Luís Vaz de Camões, da ilha de Nipu d’As Aventuras de Mikołaj Doświadczyński, do bispo Ignacy Krasicki, e d’A Cidade do Sol, imaginada por José Manuel Sarmento de Beires. Trata-se de literatura de viagens ou robinsonadas utópicas enquadradas tanto no processo de globalização mundial, como na história do género romanesco, incipiente na Polónia (1776) e desenvolvido em Portugal (1926). Sendo bastante trabalhado o termo e o conceito de utopia a partir do episódio bucólico supra d´Os Lusíadas (1572), propomos considerar as duas robinsonadas utópicas em questão como transformações tardias do padrão e da funcionalidade do locus amoenus, com possível conotação social (na Polónia) e política (em Portugal), ainda que a historicidade seja latente nas respetivas camadas discursivas romanescas. É muito interessante perceber também até que ponto a construção utópica romanesca capta o estado de espírito de um povo num momento de triunfo e também de depressão nacional generalizada de heróis, viajantes, colonizadores, padres, aviadores et al. – numa palavra, dos robinsons antigos e contemporâneos.

The article presents the following utopian topoi: the Island of Love in the epic poem by Luís Vaz de Camões, the Island of Nipu in The Adventures of Mr. Nicholas Wisdom (original title: Mikołaja Doświadczyńskiego przypadki) by bishop Ignacy Krasicki and the city of the sun as imagined in A cidade do sol by José Manuel Sarmento de Beires. The discussion focuses on travel literature or utopian robinsonades in the context of a globalizing world, as well as the history of the romance genre, starting in Poland (1776) and developed in Portugal (1926). After the term and the concept of utopia have been thoroughly worked-out standing from the bucolic episode supra of The Lusiads (Os Lusíadas, 1572), we propose to consider the two utopian robinsonades in question as late transformations of the pattern and the functionality of locus amoenus, with a possible social connotation (in Poland) and a political meaning (in Portugal), even though the historic background seems hidden in the respective layers of narrative discourse. It should be very interesting to perceive, too, to what extent the utopian romanesque structure captures the state of spirit of a people in the moment of triumph and also in the generalized national depression of heroes, travellers, colonists, priests, aviators et al. – in one word, of the antique and contemporary Robinsons